Imam Mahdi yang Ghaib, sebuah Dongeng, Taqiyah, Penjajahan Otak, Doktrin, Dogma, Politik, Kapitalisme, Centeng Khums?

Syiah mengatakan bahwa Imam-12 mereka bersembunyi. Yang menarik adalah apa yang terjadi ketika Imam bersembunyi [yaitu yang berlangsung selama ketidakhadirannya].  Ketika Imam ke-12 masuk ke ghaib, berbagai orang mengklaim diri sebagai wakil dari Imam Ghaib, dan yang mengendalikan jaringan untuk tujuan mengumpulkan uang atas nama Imam Ghaib.
Semua pengikut Imam diwajibkan untuk membayar seperlima dari pendapatan mereka kepada perwakilan para Imam. Ini disebut Khums, yang merupakan Wajibat iman Syiah. Di jaringan ini adalah orang yang ditunjuk sebagai kolektor Khums (Catatan: ini praktek Khums berlanjut hingga hari ini. Syiah Iran membayar pajak agama yang menuju  pundi-pundi Ayatullah mereka).

Menunggu Imam Mahdi (Credit picture : www.troll.me)

Kematian Imam 11
Saat Imam 11, Hasan Al-Askari, telah meninggal tanpa keturunan apapun. Utsman bin Said menyelesaikan keadaan ini dengan cara menyatakan bahwa Hasan al-Askari telah meninggalkan anak sebelum ia meninggal. Anak ini seharusnya berusia empat tahun dan diberi nama Muhammad.  Menurut Utsman bin Said, anak ini pergi ke kegaiban dan hanya  Utsman bin Said memiliki kontak dengan Imam Gaib. Dan sejak saat itu Utsman bin Said  bertindak sebagai Wakiil (perwakilan) dari Imam Gaib dan mengumpulkan uang dalam nama Imam Ghaib.

Yang benar adalah bahwa Hasan al-Askari memang tidak pernah punya anak dan ada bukti sejarah apapun yang membuktikan Imam 11 punya anak kecuali mengarang dusta demi tetap mendoktrin otak masyarakat.  Tidak perlu mengambil riwayat dari orang Islam karena syiah selalu anggap fitnah dan memang syiah sentimen terhadap umat Islam, bahkan semua catatan  sejarah sekuler membuktikan fakta ini, dan memang, banyak sekte Syiah sebenarnya mengakui bahwa Hasan al-Askari tidak memiliki seorang putra. Hal ini hanya Ithna Ashari Syiah dan beberapa cabang lain dari Syiah yang percaya pada anak misterius ini.

Keluarga Hasan al-Askari sendiri benar-benar tahu tentang keberadaan setiap anaknya dalam keluarganya. Jika Hasan al-Askari benar-benar memiliki seorang anak, lalu mengapa keluarganya sendiri tidak memberikan bagian dari warisan kepadanya? Untuk menghadapi perbedaan ini, Utsman bin Said, dkk. menanggapi dengan mensetting sebuah kambing hitam  dengan mencela Jafar (saudara Hasan al-Askari) sebagai al-Kadhab (Liar). Moojan menulis dalam "An Introduction to Islam Syi'ah" (London, 1985, hal. 162) bahwa, "Jafar tetap tak tergoyahkan di pernyataannya bahwa saudaranya (Hasan al-Askari) tidak memiliki keturunan." Dengan cara ini, Syiah menuduh Jafar menjadi seorang pencuri yang mencuri dari mereka tentang kisah Imam Ghaib. (Perlu dicatat bahwa Jafar, menurut keyakinan Syiah, juga akan menjadi bagian dari Ahlel Bayt, karena ia adalah saudara dari Hasan al-Askari. Ithna Ashari Syiah sehingga meninggalkan Jafar, anggota dari Ahlul Bait, dan sebaliknya mengikuti Utsman ibn Said.

Sekarang apa benar orang syiah adalah pembela ahlul bait? Atau pembela uang? Pembela kekuasaan untuk memperbudak otak manusia?

Utsman bin Said menyebar dongeng ajaib dari anak yang lahir dari Hasan al-Askari. Dan saatnya masuk  cerita fantastis dalam sirkulasi tentang persatuan antara Imam 11 dan seorang budak perempuan Romawi, yang berbagai disebut sebagai Narjis, Sawsan atau Mulaykah. Dia disebutkan sebagai telah putri Yoshua (Joshua), kaisar Romawi, yang merupakan keturunan langsung dari rasul Simon Petrus.

Tapi sejarah menunjukkan bahwa tidak pernah ada seorang kaisar Romawi nama itu. Kaisar Romawi waktu itu Basil I, dan baik dia maupun kaisar lain diketahui telah diturunkan dari Peter. Cerita berlanjut dengan menceritakan budak-gadis Romawi ditangkap oleh tentara Muslim, bagaimana dia akhirnya datang untuk dijual kepada Hasan al-Askari, dan kehamilan supranatural dan kelahiran rahasia anak di antaranya dan tidak ada yang tahu selain dari Utsman bin Said dan yang lain tidak mengerti apa-apa. Segala sesuatu tentang anak tersebut diselimuti awan tebal misteri yang tak tertembus.

Utsman bin Said  "wakil Imam Gaib"

Utsman bin Said tetap "wakil Imam Gaib" untuk beberapa tahun. Dalam semua waktu itu, ia adalah satu-satunya link perantara umat Syiah terhadap Imam Ghaib mereka. Selama waktu itu, ia memberikan masyarakat Syiah dengan tawqiat, atau komunikasi tertulis, dan ia mengklaim ditulis kepada mereka oleh Imam Gaib (sampai sekarang tidak ada buktu tertulis bagaimana tulisan tangan imam ghaib ini). Banyak dari komunikasi ini, yang masih dipertahankan dalam buku-buku seperti di-Tusi Kitab al-Ghaybah. Bahkan, banyak orang telah menyadari persis bagaimana menguntungkan posisi Utsman ibn Said telah menciptakan tokoh untuk dirinya sendiri, tetapi Utsman bin Said memblokir upaya mereka dengan tawqiat(surat dari Imam Ghaib) yang menyebut mereka pendusta dan penipu. Literatur Syiah yang berhubungan dengan masa Utsman bin Said sebagai wakil Imam Ghaib penuh dengan referensi untuk uang yang dikumpulkan dari masyarakat Syiah (yaitu Khums).

Tawqiat dari Imam Ghaib secara teratur diproduksi untuk mencela mereka dan memperkuat Kedudukan

Ketika Utsman ibn Said meninggal, putranya Abu Jafar Muhammad menghasilkan komunikasi tertulis dari Imam Tersembunyi di mana ia sendiri ditunjuk perwakilan kedua, posisi yang dipegangnya selama sekitar lima puluh tahun. Dia juga, seperti ayahnya, harus berurusan dengan beberapa pesaing posisinya, tetapi tawqiat dari Imam Ghaib secara teratur diproduksi untuk mencela mereka dan memperkuat posisinya sendiri memastikan penghapusan hambatan tersebut dan kelanjutan dukungan dari masyarakat Syiah yang mudah percaya begitu saja.

Abu Jafar Muhammad diikuti di posisi ini dengan Abul Qasim bin Rawh an-Nawbakhti, keturunan dari kuat dan berpengaruh keluarga Nawbakhti Baghdad. Sebelum berhasil Abu Jafar Muhammad, Abul Qasim an-Nawbakhti adalah pembantu utamanya dalam koleksi pajak seperlima (yakni Khums) dari Syiah. Seperti dua pendahulunya, ia juga harus berurusan dengan pesaing-pesaing memperebutkan pajak khumus, salah satunya (Muhammad ibn Ali ash-Shalmaghani) digunakan untuk menjadi kaki tangan nya. Dia dilaporkan di Abu Jafar di-Tusi buku Kitab al-Ghaybah sebagai telah menyatakan: "Kami tahu persis apa yang kami dalam dengan Abul Qasim bin Rawh. Kami digunakan untuk melawan seperti anjing atas masalah ini (menjadi perwakilan). "

Ketika Abul Qasim an-Nawbakhti meninggal pada 326 AH, ia posisi representatif untuk Abul Hasan as-Samarri. Sedangkan tiga wakil pertama yang manipulator cerdas, Abul Hasan as-Samarri terbukti menjadi orang yang lebih teliti. Selama tiga tahun sebagai perwakilan, ada penurunan tawqiat. Setelah ranjang kematiannya, ia bertanya siapa penggantinya akan, dan ia menjawab bahwa Allah akan memenuhi sendiri masalah ini. Kita bertanya-tanya: bisa ini mungkin dilihat sebagai penolakan di pihaknya untuk mengabadikan tipuan yang sudah berlangsung terlalu lama? Abul Hasan as-Samarri juga menghasilkan tawqiat di mana Imam menyatakan bahwa dari hari itu sampai hari kemunculan dia tidak akan pernah lagi terlihat, dan bahwa siapa pun yang mengaku melihat dia pada waktu itu adalah pembohong.

Dengan demikian, setelah kurang lebih 70 tahun, "pintu kontak" Imam Ghaib ditutup. Istilah Syiah periode ini, masih ada kontak Imam Ghaib melalui perwakilan pemungut cukai nya, disebut al-Ghaybah as-Sughra, dan periode dari kematian wakil terakhir seterusnya adalah kegaiban Kubra (al-Ghaybah al-Kubar).  Dan penantian panjang ini telah berlangsung selama lebih dari seribu tahun.

Mari Berpikir
Ketika seseorang membaca literatur klasik Syiah di mana kegiatan dari empat wakil imam ghaib diuraikan maka tema terus berulang yaitu uang. Para wakil dari Imam Gaib hampir selalu disebutkan dalam hubungannya dengan menerima dan mengumpulkan "uang Imam" dari pengikut Syiah yang setia.  Komunitas Syiah pada umumnya tidak pernah memiliki hak istimewa untuk melihat atau bertemu dengan orang yang mereka percaya untuk menjadi penulis tawqiat tersebut. Pengalaman mereka terbatas untuk menerima apa yang dihasilkan perwakilan. Bahkan argumen dari tulisan tangan yang konsisten di semua berbagai tawqiat di melankolis terbaik. Tidak ada cara yang bisa lolos dari fakta bahwa keberadaan Imam Gaib bersandar pada apa-apa selain menerima kata-kata perwakilan.

Konsep seseorang menulis peraturan permintaan uang dari gaib tidak memiliki dasar dalam Islam. Jika ada kebutuhan untuk ini, mengapa tidak seorang Rasul menjadi orang yang mengirim tawqiat permintaan uang ini? Dan dalam hal apapun, Nabi tidak pernah melakukan hal seperti itu dan keyakinan ini adalah keyakinan musyrik diadopsi dari konsep Kristen tentang Roh Kudus. Sama seperti orang-orang Kristen mengklaim untuk menjangkau Roh Kudus, juga melakukan Syiah ini mengklaim hal yang sama dengan mereka Imam Ghaib. Banyak penganut Syiah hari berdoa kepada Imam Gaib untuk bantuan seperti orang Kristen melakukannya dengan Roh Kudus. Kehadiran Imam Gaib seharusnya di dalam ruangan, persis bagaimana orang-orang Kristen mengatakan bahwa mereka menjangkau kehadiran Roh Kudus mereka. Dan seperti Gereja Katolik menjadi kaya luar biasa dari sumbangan dari penganutnya, demikian pula wakil dari Imam kaya dari pengikut Syiah mereka.

Di Iran hari ini, Syiah Imam dan Ayatullah multi-jutawan dan bahkan milyarder
Mereka mengeksploitasi agama untuk uang, kekayaan, dan kekuasaan. Ayatullah ini mengklaim sebagai perwakilan dari Imam Gaib. Mungkin, perwakilan penipuan terbesar dari Imam Gaib adalah Ayatollah Khomeini yang menipu seluruh masyarakat Syiah. Khomeini mengklaim Wilayat ul-Faqih dan menyebut dirinya Wilayat ul-Mutlaqa, yang berarti bahwa dia memiliki wewenang mutlak dari Allah karena dia adalah "wakil" dari Imam di ketidakhadirannya. Seperti Perwakilan Empat selama Imam dalam ghaib yang mengutuk yang mempermasalahkan kedudukan posisi mereka sebagai wakil imam pemungut uang, demikian pula Ayatollah Khomeini menempatkan begitu banyak Ayatullah di tahanan rumah karena mempermasalahkan posisinya sebagai wakil dari Imam. Ini saingan Ayatullah mencela Wilayat ul-Faqih sebagai penipuan, tapi Khomeini membungkam ancaman agar tidak naik ke kekuasaan.

Memang, alasan bahwa  Imam Syiah dan Ayatullah memberitakan konsep imam maksum tidak lain  adalah untuk mengamankan posisi mereka sendiri dengan prestise sebagai wakil imam maksum  terakhir.

Syiah mencatut dan mengubah Al-Qur'an dalil memungut khumus?
8 : 41. Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang^[613], maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil^[614], jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa^[615] yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan^[616], yaitu di hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

mereka ubah ayat Al-Qur'an untuk mendukung kesesatannya :

8 : 41.  dan dari segala sesuatu yang Anda mendapatkan, khumus untuk Allah dan Nabi

Melakukakan penarikan khums seperti mengambil ghanimah rampasan perang? hehehehehe...